針灸是我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要的組成部分，距離現(xiàn)在已經(jīng)有好幾千年的歷史。在北宋以前醫(yī)生主要是按照唐代的時(shí)候有人編寫(xiě)的黃帝明堂金進(jìn)行的人體穴位進(jìn)行針灸用來(lái)治病，但是黃帝明堂經(jīng)因?yàn)樵谔瞥┠甑膽?zhàn)亂中而失傳了，所以就導(dǎo)致了后來(lái)的針灸取穴也失去了標(biāo)準(zhǔn)。
 

　　針灸在2010年申遺的時(shí)候，并非一帆風(fēng)順。一開(kāi)始，中國(guó)申報(bào)的項(xiàng)目是中醫(yī)，包括中醫(yī)理論、技能、各種藥物、用藥原則等，打了很大一個(gè)“包”，并不順利——當(dāng)然，這也與西醫(yī)話語(yǔ)體系下中藥本身存在的爭(zhēng)議有關(guān)。后來(lái)，中方進(jìn)行了調(diào)整，把中醫(yī)針灸作為申遺的優(yōu)先項(xiàng)目提出。記得當(dāng)時(shí)專家解釋這種調(diào)整時(shí)是這樣說(shuō)的：除了針灸有著豐富的中醫(yī)文化代表性外，特別考慮到它的實(shí)踐性和技藝性，考慮到它是讓人“看得見(jiàn)，摸得著”的，被醫(yī)學(xué)界了解得較多，便于外國(guó)人理解。

　　河南中醫(yī)學(xué)院許敬生教授指出，自20世紀(jì)20年代以來(lái)，當(dāng)代學(xué)者對(duì)宋銅人進(jìn)行大量的考察研究，試圖重新找到這一珍貴的針灸銅人。初引起人們注意的是現(xiàn)藏于日本東京國(guó)立博物館的一具針灸銅人，在人們的印象中這具銅人是中國(guó)傳去的，但鑄造年代不詳。

　　自20世紀(jì)50年代開(kāi)始，越來(lái)越多的中日學(xué)者認(rèn)為這具針灸銅人就是中國(guó)歷史shang早的宋代銅人。于是這具銅人的地位被抬到無(wú)以復(fù)加的高度，認(rèn)為是“中國(guó)傳來(lái)的重大至寶”、“經(jīng)穴研究者*wu二的參考資料”。自20世紀(jì)80年代末以來(lái)，隨著對(duì)日本東京國(guó)立博物館銅人考察的不斷深入和越來(lái)越多的可靠史料發(fā)現(xiàn)，史學(xué)界終于查明了這具針灸銅人的真正身份，它是1810年由日本針灸官鑄造，其腧穴定位的依據(jù)是中國(guó)宋代針灸經(jīng)穴國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)文本《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》。

　　中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院針灸研究所通過(guò)外交途徑向俄羅斯方面索要“明正統(tǒng)銅人”，但遭到了俄方的拒絕。為此，專家們決定重新仿制一具“明正統(tǒng)銅人”。仿制工作成功進(jìn)行，復(fù)制后的“仿明正統(tǒng)銅人”，被譽(yù)為“失而復(fù)得的銅神”。它不僅使人們知道了一千多年前中國(guó)宋代醫(yī)學(xué)家對(duì)《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》文本的理解，也使現(xiàn)代的針灸學(xué)者了解宋代在腧穴定位方面的真實(shí)情況。